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落葬介绍

本公司经营：寿衣、骨灰盒、黑纱、遗像制作、鲜花、纸花圈、挽联打印、香、蜡烛、香炉、烧纸、童男童女、灵幡、石狮子等一切下葬用品。其中寿衣包括女古装、女西服、男古装、男西服、男中山服等价格不等。骨灰盒包括木质骨灰盒、金丝楠、黑檀、鸡翅木、琥珀木、红木、硬木等。玉石骨灰盒包括汉白玉、阿富汗玉、青玉、骨灰坛等。

落葬介绍

到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。

居丧三年在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么 是三年呢?因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。在现代，人们 生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。

本公司可负责对逝者的擦洗身体、穿衣、遗体接运、存放遗体、殡仪馆里的灵堂布置、鲜花、纸花圈、挽联打印等一条龙服务。

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拜忏与破狱

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拜忏与破狱：

旧时丧事人家为死者过五七或掀灵台当天，或在为死者过周年时有请道士拜忏与破狱的风俗，但此风俗并不普遍，旧时一般要大户人家或殷实人家才请道士拜忏与破狱。拜忏与破狱的花费很大，穷人家是做不起的，此风俗在解放初还存在，到60年代就绝迹了，因为在农村到60年代末就没有道士、和尚了，所以不再有拜忏和破狱的做法。到了80年代初，随着国家宗教信仰自由政策的出台，农村中一些巫婆、神汉和原来改行的道士、和尚又死灰复燃， 他们乘机服务起来，旧时的拜忏、破狱等又在农村中兴起。现在尚未普遍，殡葬用品批发市场，一般都在富裕人家或观念较强的人家进行。何谓拜忏？就是一些职业者，包括一些假和尚、假道士，为丧家过五七或周年时，为死者**度亡灵之类的活动。拜忏，“忏”即忏悔之意，在我国，拜忏原属道教的一种祈祷，它围绕为死者向往生重投人生的一种**度。旧时拜忏的种类有多种，什么往生忏、平安忏、得道忏等名堂，拜忏的忏文原来道家都有忏文的甲本，拜忏时道士照本诵念，吹吹打打，其中还有一个叫诉头祭文，这个诉头的祭文也有甲本，在这个甲本中要填上承办者家属所有人员的姓名，年庚八字，以示这些家属为死者**度，这种诉头祭文，都是在拜忏结束时诵读，道家俗称通诉头。现在不同了，和尚、道士，包括一些假和尚、假道士都能为人家拜忏。此类行为道家叫做道场，佛家叫做佛事。现在是道场与佛事混为一谈，反正老百姓也不懂，讲讲派比，胡乱一下，只要诚心诚意对死者孝敬，告慰一下死者亡灵就算对得起死者。现时农村拜忏，少则几千元，多则几万元，更有甚者一次要花几十万。

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暖坑、转坟、一直跑不回头

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暖坑、转坟、一直跑不回头：

丧事中死者的棺或骨灰盒在入土前，农村有为死者暖坑的旧习俗。暖坑：就是用纸钱和稻草先在坟坑中焚烧，以示让死者入土后有一个温暖的阴间住宅，殡葬用品，此也是一种信教风俗，暖坑结束，死者的棺木或骨灰盒才能入土。转坟：这是表示对死者的尊重，此风俗就象现代人扫墓时绕墓一周一样的意思，殡葬用品大全，不过，现时农村在死者入土后的转坟有所不同，他们是在死者入土后，殡葬用品图片，由死者的子孙和主要亲属按辈份排列，由死者的儿子带着绕坟三转，转坟结束，孝子们将手中的哭竹棒折断后丢在坟前后即可离开，此就是所谓的转坟。一直跑不回头：这也是上代传下来的旧习俗。在孝子们转坟结束后，他们都要把自己戴的孝帽掀起，眼望前方，昂首而回，而且在回家的路上不能回头看，按信教的说法，如果他们有人回头看，死者的魂魄就不能跟着回家，就只能在外当野鬼，这是对死者的不尊敬。此类封建信教的鬼话显然是欺人之谈。但尽管如此，这一直跑不回头的风俗却至今依然存在着。

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